Qom(A.P.Hawzah) - Hodjatoleslam val-Moslemin Yahya Jahangiri, secrétaire du Prix mondial Shahid Sadr, à l’occasion de l’anniversaire lunaire du martyre de l’Ayatollah Seyyed Mohammad Baqer Sadr (22 Jumada al-Awwal 1400 Hégire lunaire), a déclaré lors d’un entretien avec le journaliste de l’agence de presse Hawzah à Qom : « Les étudiants et érudits des séminaires religieux devraient s’inspirer de la personnalité scientifique et spirituelle de Shahid Sadr. La raison pour laquelle nous considérons cette personnalité comme une source d’inspiration et un modèle, c’est que Shahid Sadr possédait des caractéristiques dont l’étude approfondie par les séminaires permettrait de refléter son influence sur les étudiants. »

Le président de la représentation de l'Organisation pour la culture et les relations islamiques à Qom a ajouté : « Une des qualités de Shahid Sadr était son audace dans l’élaboration de théories. Il critiquait même lors des cours de son maître, l’Ayatollah Khoei, montrant un courage intellectuel rare. »

Il a poursuivi : « L’un des problèmes actuels est que nous avons perdu cette audace dans la critique et l’élaboration de théories, percevant la critique scientifique comme un manque de respect, alors qu’elle est en réalité un hommage rendu au savoir. La critique scientifique dynamise la pensée. La période de cent ans de stagnation après Sheikh Tousi est une tragédie à ne pas oublier. Nous devons veiller à ne pas restreindre la critique scientifique, car cela entraînerait un blocage du progrès intellectuel. »

Hodjatoleslam Jahangiri a déclaré : « En examinant la personnalité de Shahid Sadr, on constate que, malgré son jeune âge, il osait critiquer, écrivait des ouvrages et élaborait des théories. Cependant, de nos jours, nous limitons parfois certaines actions à des considérations d’âge, alors que nous devrions permettre aux jeunes érudits des séminaires de produire des théories. »

Il a ajouté : « Lorsque Shahid Sadr a écrit Al-Asas al-Mantiqiyya lil-Istiqra (Les Fondements logiques de l’induction), il l’a présenté à l’Ayatollah Khoei. Celui-ci a déclaré : “C’est le premier livre que je feuillette sans pouvoir en saisir le contenu !” Cette remarque témoigne de l’humilité de l’Ayatollah Khoei et de l’attention qu’il portait à ses étudiants, mais elle met aussi en lumière le courage scientifique de Shahid Sadr, qui exprimait des idées audacieuses, dépassant son époque. Ainsi, la première caractéristique de Shahid Sadr était son audace dans l’élaboration de théories. »

Le président de la représentation de l'Organisation pour la culture et les relations islamiques à Qom a ensuite évoqué la deuxième qualité de Shahid Sadr : « La seconde caractéristique de Shahid Sadr était son courage d'entreprendre ces actions dès sa jeunesse. Il n’a pas attendu d’avoir un âge avancé pour s’engager dans ce domaine, mais a commencé dès son jeune âge. »

Il a poursuivi : « Shahid Sadr a démontré ce courage et cette audace dans le séminaire de Najaf de son époque, alors que nous, aujourd’hui, sommes encore loin de son niveau. Nous devons nous inspirer de son exemple et avancer dans cette direction. »

Le secrétaire du Prix mondial Shahid Sadr a poursuivi : « La troisième caractéristique de Shahid Sadr est sa richesse intrinsèque. Bien qu’il ait vécu en tant que locataire toute sa vie, ses besoins matériels ne l’ont jamais empêché de s’investir dans l’élaboration de théories. L’un de nos problèmes actuels est que les préoccupations matérielles deviennent parfois si centrales qu’elles éclipsent totalement la réflexion théorique. Pourtant, la première qualité pour développer des théories est cette richesse intérieure, que Shahid Sadr incarnait pleinement. »

Il a ajouté : « La quatrième caractéristique de Shahid Sadr, qui l’a rendu incontournable dans l’histoire de la pensée islamique, est son indépendance intellectuelle. Il observait les idées des autres, mais s’appuyait sur lui-même, cherchant à extraire des concepts purs des enseignements islamiques. Cela se reflète dans ses œuvres, notamment « Iqtisaduna et Falsafatuna », où il met l’accent sur “notre” pensée et notre approche. Il connaissait bien la pensée occidentale, mais ne s’en laissait pas séduire. Cette capacité à plonger dans les idées des autres sans s’y perdre est une caractéristique clé de Shahid Sadr. »

Le président de la représentation de l'Organisation pour la culture et les relations islamiques à Qom a souligné une cinquième qualité : « La connaissance approfondie de Shahid Sadr des pensées occidentales et des courants intellectuels mondiaux. Il ne se contentait pas d’exprimer ses propres idées sans tenir compte du contexte mondial. Par exemple, à l’ère du positivisme, il a écrit sur l’induction (istiqra), démontrant à la communauté mondiale la perspective islamique sur la logique inductive. Il a montré qu’un théoricien peut puiser dans ses propres sources tout en tirant profit des méthodes et approches des autres. »

Hodjatoleslam Jahangiri a ajouté : « La sixième caractéristique de Shahid Sadr était qu’il réfléchissait davantage qu’il ne lisait. Sa bibliothèque personnelle contenait peu de livres, mais il consacrait beaucoup de temps à la réflexion. L’un des problèmes actuels de la recherche est que nous orientons les chercheurs vers des références extérieures sans les encourager à méditer et réfléchir par eux-mêmes. Nous enseignons les méthodes de recherche, mais pas comment penser et réfléchir, ce qui est une lacune importante à combler dans le domaine de la recherche. »

Le secrétaire du Prix mondial Shahid Sadr a poursuivi : « La septième caractéristique de Shahid Sadr était sa capacité à présenter chaque sujet religieux d’une manière compréhensible pour tous. Par exemple, la question de Fadak, qui reste un défi pour le monde islamique, a été abordée par Shahid Sadr dans un livre que même les sunnites lisent avec intérêt. La manière dont il explique et présente ce sujet est remarquable : un éminent érudit chiite expose une narration qui suscite l’envie d’être lue même par des opposants. »

Hodjatoleslam Jahangiri a conclu : « C’est en tenant compte de ces caractéristiques de Shahid Sadr que nous avons décidé de nommer l’événement consacré aux théories et idées en sciences humaines islamiques d’envergure mondiale le Prix mondial Shahid Sadr. Nous devons aspirer à occuper une place prééminente dans le domaine des sciences humaines islamiques, et Shahid Sadr incarne parfaitement cet idéal. Ses explications sont claires et précises, ce qui explique pourquoi ses théories attirent l’attention des penseurs du monde entier. »